Revelações do Censo 2010 sobre os Espíritas no Estado de São Paulo

Melhoramos, mas podemos melhorar muito mais. Vai depender do planejamento estratégico das instituições e de um bom plano de comunicação

Os espíritas tiveram um crescimento acentuado e relevante – entre o Censo 2000 e o Censo 2010 – de 45%. Foi quase o dobro do crescimento anterior entre os Censos 1991 e 2000, que foi de 23%. Apesar disso, o percentual de espíritas no Brasil ainda parece tão pouco: somente 2%. Contudo, essa quantidade parece muito próxima da realidade. Vamos tomar por base a quantidade de espíritas no estado (1.356.193) e dividir pelo número de instituições espíritas no estado (4.380). O resultado é uma média de 309 pessoas frequentando cada instituição, número bastante razoável considerando que a maioria das casas espíritas é pequena. 

Censos	1991	2000	Cresc.	2010	Cresc.
Espíritas	1,12%	1,38%	23,21%	2,00%	44,9%

O Estado de São Paulo obteve um crescimento de espíritas, entre os Censos 2000 e 2010 de 60%, maior que o crescimento de todo o Brasil que foi de 45%. Esse crescimento foi quatro vezes maior que o da década anterior.

Difícil será estabelecer a causa desse crescimento. O ideal seria que o motivo desse aumento tivesse sido a adesão de novos adeptos ao Espiritismo, mas não temos elementos para essa confirmação. Sabemos que parte do crescimento se deve ao aumento vegetativo, isto é, o aumento natural devido ao aumento das famílias espíritas com crianças que não apareciam nas estatísticas e depois, quando jovens, passam a figurar.

Participação dos Espíritas por Estado nos Censos do IBGE

Estados	1991	2000	Cresc.	2010	Cresc.
Rio de Janeiro	1,99%	2,76%	38,70%	4,05%	46,73%
Distrito Federal	2,81%	2,80%	-0,40%	3,50%	24,83%
São Paulo	1,78%	2,05%	15,20%	3,29%	60,33%
Rio Grande do Sul	1,48%	2,14%	44,60%	3,21%	50,22%
Goiás	2,53%	2,81%	11,10%	2,46%	-12,43%
Minas Gerais	1,38%	1,35%	-2,20%	2,14%	58,41%
Mato Grosso do Sul	1,36%	1,20%	-11,80%	1,90%	58,60%
Santa Catarina	0,53%	0,85%	60,40%	1,58%	86,35%
Pernambuco	0,88%	1,16%	31,80%	1,41%	21,32%
Mato Grosso	0,77%	1,33%	72,70%	1,25%	-5,76%
Bahia	0,54%	0,74%	37,00%	1,13%	52,11%
Sergipe	0,50%	0,87%	74,00%	1,08%	23,76%
Paraná	0,55%	0,66%	20,00%	1,04%	57,84%
Espírito Santo	0,65%	0,56%	-13,80%	1,04%	85,91%
Roraima	0,38%	0,31%	-18,40%	0,91%	192,46%
Rio Grande do Norte	0,33%	0,28%	-15,20%	0,78%	179,87%
Tocantins	0,42%	0,45%	7,10%	0,65%	43,59%
Paraíba	0,24%	0,37%	54,20%	0,62%	66,29%
Acre	0,35%	0,19%	-45,70%	0,57%	200,61%
Rondônia	0,29%	0,53%	82,80%	0,57%	7,54%
Ceará	0,21%	0,44%	109,50%	0,55%	25,72%
Alagoas	0,23%	0,40%	73,90%	0,55%	36,72%
Pará	0,31%	0,54%	74,20%	0,45%	-17,13%
Amazonas	0,17%	0,46%	170,60%	0,42%	-7,65%
Amapá	0,18%	0,08%	-55,60%	0,42%	419,27%
Piauí	0,09%	0,11%	22,20%	0,32%	186,87%
Maranhão	0,07%	0,08%	14,30%	0,19%	137,75%

O Estado que possui maior participação de espíritas no Brasil é o Rio de Janeiro (4,05%), seguido pelo Distrito Federal (3,5%), São Paulo (3,3%) e Rio Grande do Sul (3,2%).

Cinco Estados são motivos de preocupação. Quatro por terem tido crescimento negativo, como Goiás (-12,43%), Mato Grosso (-5,76%), Pará (-17,13%) e Amazonas (-7,65%). Rondônia é o quinto Estado que teve o menor crescimento positivo: 7,54%.

Apenas o Estado de São Paulo representa 35,24% dos Espíritas no Brasil. Os quatro Estados com maior participação correspondem a 72% dos Espíritas de todo o país. Isso significa que os outros estados possuem pouca representatividade e causam preocupação se nada for feito para reverter essa situação, como é o caso dos 15 Estados brasileiros que não atingiram a 1% de Espíritas que é a metade da participação no Brasil (2%). 

Quantidade dos Espíritas por Estado nos Censos do IBGE

Estados	2000 Espíritas	2010 População	2010 Espíritas	Part.
Brasil	2.337.432		3.848.876
São Paulo	760.882	41.262.199	1.356.193	35,24%
Rio de Janeiro	397.365	15.989.929	647.572	16,82%
Minas Gerais	242.034	19.597.330	419.094	10,89%
Rio Grande do Sul	217.955	10.693.929	343.784	8,93%
Goiás	140.584	6.003.788	147.740	3,84%
Bahia	96.303	14.016.906	157.777	4,10%
Pernambuco	91.655	8.796.448	123.798	3,22%
Paraná	62.899	10.444.526	108.805	2,83%
Distrito Federal	57.506	2.570.160	89.836	2,33%
Santa Catarina	45.657	6.248.436	98.973	2,57%
Mato Grosso	33.282	3.035.122	38.044	0,99%
Pará	33.269	7.581.051	33.924	0,88%
Ceará	32.864	8.452.381	46.756	1,21%
Mato Grosso do Sul	25.001	2.449.024	46.610	1,21%
Espírito Santo	17.470	3.514.952	36.593	0,95%
Sergipe	15.564	2.068.017	22.266	0,58%
Amazonas	12.917	3.483.985	14.800	0,38%
Paraíba	12.804	3.766.528	23.175	0,60%
Alagoas	11.288	3.120.494	17.066	0,44%
Rio Grande do Norte	7.759	3.168.027	24.826	0,65%
Rondônia	7.368	1.562.409	8.905	0,23%
Tocantins	5.215	1.383.445	8.940	0,23%
Maranhão	4.276	6.574.789	12.505	0,32%
Piauí	3.074	3.118.360	9.840	0,26%
Acre	1.069	733.559	4.190	0,11%
Roraima	1.005	450.479	4.084	0,11%
Amapá	368	669.526	2.781	0,07%

A tabela a seguir mostra que os municípios com menos habitantes também possuem menos espíritas. De algum modo o movimento espírita não está conseguindo se desenvolver nas cidades menores. A Capital de São Paulo possui a maior participação de espíritas, com 4,7%.

Participação dos Espíritas por Faixa de Habitantes dos Municípios de SP

Habitantes	Mun.	Total Pop.	Part. Pop.	Espíritas	Part. Esp.
até 2.999	67	151.559	0,4%	1.516	1,0%
3.000 a 4.999	90	359.620	0,9%	4.347	1,2%
5.000 a 9.999	122	862.776	2,1%	10.570	1,2%
10.000 a 19.999	122	1.749.308	4,2%	27.254	1,6%
20.000 a 49.999	120	3.912.702	9,5%	62.681	1,6%
50.000 a 99.999	49	3.402.226	8,2%	93.852	2,8%
100.000 a 199.999	36	4.681.746	11,3%	112.547	2,4%
200.000 a 499.999	30	8.656.829	21,0%	285.642	3,3%
500.000 a 999.999	6	3.929.838	9,5%	153.917	3,9%
1.000.000 a 1.299.000	2	2.302.092	5,6%	72.554	3,2%
Capital	1	11.253.503	27,3%	531.822	4,7%
Total	645	41.262.199		1.356.702	3,3%

O Censo 2010 do IBGE não registrou a presença de nenhum espírita em 18 cidades paulistas, embora algumas tenham Centro Espírita. Há 1 cidade com pouco mais de dez mil habitantes e nenhum espírita, 1 entre cinco e dez mil habitantes e 15 com menos de cinco mil habitantes, todas sem indicação de espíritas. Medidas devem ser criadas e executadas para implantar casas espíritas nessas cidades, realizar feira do livro, palestras públicas e ações do gênero.

18 cidades sem registro de espíritas

Municípios	Pop.	Centros
Maracaí	13.332	1
Nova Campina	8.515	-
Álvaro de Carvalho	4.650	-
Júlio Mesquita	4.430	1
Narandiba	4.288	1
Boracéia	4.268	-
Espírito Santo do Turvo	4.244	2
Ocauçu	4.163	-
João Ramalho	4.150	-
Sandovalina	3.699	-
Sarutaiá	3.622	-
Quadra	3.236	-
Platina	3.192	-
Emilianópolis	3.020	-
Lutécia	2.714	1
Nantes	2.707	-
Arco-Íris	1.925	-
Borá	805	-

 

A presença feminina entre os espíritas é a maioria, representando 59%. Não temos pesquisa semelhante entre os voluntários das instituições espíritas que, provavelmente, devem ter uma participação feminina ainda maior. Curiosamente, o Censo 2010 identificou 16 cidades com espíritas apenas do sexo masculino e 17 com presença somente do sexo feminino. 

16 Cidades com 100% de espíritas homens

Cidades	Espíritas	Homens	Mulheres
Aspásia	2	2	-
Ribeirão dos Índios	2	2	-
Vitória Brasil	2	2	-
Canitar	3	3	-
Nova Luzitânia	3	3	-
Queiroz	3	3	-
Ribeirão do Sul	3	3	-
Tejupá	3	3	-
Santana da Ponte Pensa	4	4	-
Itapirapuã Paulista	6	6	-
Quatá	6	6	-
Tarumã	7	7	-
Taguaí	12	12	-
Arapeí	14	14	-
Areiópolis	19	19	-
Balbinos	27	27	-

  
17 cidades com 100% de espíritas mulheres

Cidades	Espíritas	Homens	Mulheres
Rinópolis	15	-	15
Trabiju	9	-	9
Areias	8	-	8
Adolfo	7	-	7
Barra do Chapéu	7	-	7
Altair	6	-	6
Piquerobi	5	-	5
Cândido Rodrigues	3	-	3
Flora Rica	3	-	3
Taquaral	3	-	3
Timburi	3	-	3
Torre de Pedra	3	-	3
Campos Novos Paulista	2	-	2
Cruzália	2	-	2
Estrela do Norte	2	-	2
Bom Sucesso de Itararé	1	-	1
Uru	1	-	1

De modo geral, a participação feminina é maior do que a masculina (59%). Nas 20 cidades abaixo, as mulheres possuem participação acima de 75% e a quantidade total de mulheres somam 858, quase três vezes maior que a quantidade de homens nas 20 cidades com mais espíritas do sexo masculino (338).

20 cidades com maior participação de mulheres

Cidades	Espíritas	Homens	Mulheres	Part.
Lupércio	44	5	39	89%
Estiva Gerbi	38	5	33	87%
Itatinga	69	10	59	86%
Dumont	26	4	22	85%
Turmalina	37	5	31	84%
Pontalinda	12	3	10	83%
Sagres	11	1	9	82%
Borborema	158	30	128	81%
Altinópolis	108	20	87	81%
Ariranha	117	25	92	79%
Gastão Vidigal	28	6	22	79%
Santa Rita d'Oeste	28	6	22	79%
Nova Guataporanga	14	3	11	79%
Orindiúva	32	7	25	78%
Corumbataí	9	2	7	78%
Ribeira	29	7	22	76%
Presidente Bernardes	70	17	53	76%
Alto Alegre	37	9	28	76%
Santa Cruz da Conceição	85	21	64	75%
Águas de São Pedro	125	32	94	75%

As 20 cidades com mais homens são municípios com menor população, por isso o total de homens nessas cidades somam apenas 338.

20 cidades com maior participação de homens

Cidades	Espíritas	Homens	Mulheres	Part.
Reginópolis	27	24	3	89%
Marabá Paulista	18	15	2	83%
Paulicéia	18	15	2	83%
Zacarias	5	4	1	80%
Tarabai	13	10	3	77%
Itaju	8	6	2	75%
Magda	11	8	3	73%
Mariápolis	11	8	3	73%
São João das Duas Pontes	25	18	7	72%
São Pedro do Turvo	21	16	6	76%
Riversul	7	5	2	71%
Tapiraí	52	36	15	69%
Guareí	48	34	14	71%
Euclides da Cunha Paulista	17	12	5	71%
Dobrada	40	28	12	70%
Santa Salete	20	13	6	65%
São João do Pau d'Alho	22	15	7	68%
Pracinha	41	27	14	66%
Pedra Bela	54	35	19	65%
Roseira	14	9	5	64%

As cidades com maior número de pessoas que se declaram “sem religião” possuem menos de 50 mil habitantes. Os Centros Espíritas dessas cidades poderiam desenvolver uma espécie de campanha direcionada para esse público. Nesse grupo de pessoas se encontram aqueles que não possuem religião e os que se declaram ateus.

18 cidades com maior participação de pessoas sem religião

Cidades	Pop.	Espíritas	Part.	Sem religião	Part.
Álvaro de Carvalho	4.650	-		1.788	38,5%
Balbinos	3.702	27	0,7%	944	25,5%
Presidente Alves	4.123	64	1,6%	975	23,6%
Cajati	28.372	374	1,3%	6.332	22,3%
Jacupiranga	17.208	245	1,4%	3.458	20,1%
Eldorado	14.641	129	0,9%	2.922	20,0%
Sete Barras	13.005	71	0,5%	2.537	19,5%
Itariri	15.471	210	1,4%	2.943	19,0%
Lavínia	8.779	58	0,7%	1.670	19,0%
Pariquera-Açu	18.446	420	2,3%	3.351	18,2%
Tapiraí	8.012	52	0,6%	1.336	16,7%
Getulina	10.765	134	1,2%	1.793	16,7%
Barrinha	28.496	160	0,6%	4.665	16,4%
Cananéia	12.226	239	2,0%	1.964	16,1%
Juquiá	19.246	56	0,3%	2.980	15,5%
Novais	4.592	26	0,6%	710	15,5%
Guareí	14.565	48	0,3%	2.247	15,4%
Registro	54.261	1.348	2,5%	8.358	15,4%
Pacaembu	13.226	145	1,1%	1.915	14,5%
Rio Grande da Serra	43.974	573	1,3%	6.346	14,4%

 A cidade com maior participação de espíritas no estado é Itaóca, com16,3%. A cidade tem menos de 4 mil habitantes. Em segundo lugar, mas com seis por cento a menos, surge Lourdes, outra cidade pequena. Das 30 cidades com maior porcentual de espíritas, menos da metade (13) possuem mais de 50 mil habitantes e em 14 municípios so Sem Religião são em maio número que os espíritas.

30 cidades paulistas com maior participação de espíritas        

Cidades Espírita Part. Pop. Itaóca       525 16,3% 3.228 Lourdes       216 10,2%     2.128 Pedregulho     1.533 9,8%    15.700 Jeriquara       299 9,5%       3.160 Rifaina       315 9,2%       3.436 Igarapava     2.318 8,3%   27.952 Aramina       397 7,7%      5.152 Santos   31.876 7,6% 419.400 Araraquara   14.928 7,2%   208.662 Franca   22.781 7,1%          318.640 Marinópolis       150 7,1%        2.113 Votuporanga     6.000 7,1%       84.692 São Caetano do Sul   10.428 7,0%   149.263 São José do Rio Preto   27.786 6,8%   408.258 Ribeirão Preto   40.481 6,7%   604.682 Aparecida d'Oeste       269 6,0%       4.450 Catanduva   6.512 5,8%   112.820 Ilha Comprida      519 5,8%       9.025 Jaboticabal   3.907 5,5%    71.662 Buritama       835 5,4%       15.418 Peruíbe    3.083 5,2%     59.773 Praia Grande   13.415 5,1%    262.051 Valentim Gentil       557 5,0%      11.036 Buritizal       201 5,0%        4.053 Populina     204 4,8%        4.223 Atibaia    6.036 4,8%   126.603 Mongaguá   2.191 4,7%     46.293 São Paulo  531.822 4,7% 11.253.503 Cristais Paulista       358 4,7%        7.588 Águas de São Pedro       125 4,6%        2.707

                  

Nas 20 cidades que apresentaram maior queda na quantidade de espíritas, entre os Censos de 2000 e 2010, a população é menor que 40 mil pessoas. Esses dados reclamam um estudo para se detectar as causas de quedas tão acentuadas, como Apiaí que tinha 1.250 espíritas em 2000 e diminuiu para 158. 

20 cidades com maior queda de espíritas

Cidades	Censo 2000	Censo 2010	Dif.	Pop.
Apiaí	1.250	158	-87%	25.191
Conchal	178	43	-76%	25.229
Jacupiranga	815	245	-70%	17.208
Quatá	19	6	-68%	12.799
Teodoro Sampaio	229	73	-68%	21.386
Pereira Barreto	1.069	468	-56%	24.962
São Miguel Arcanjo	99	53	-46%	31.450
Junqueirópolis	391	212	-46%	18.726
Piraju	272	150	-45%	28.475
Vargem Grande do Sul	1.182	659	-44%	39.266
Juquiá	98	56	-43%	19.246
Sete Barras	121	71	-41%	13.005
Panorama	222	32	-41%	14.583
Pedregulho	2.515	1.533	-39%	15.700
Tanabi	538	335	-38%	24.055
Rancharia	324	221	-32%	28.804
Bastos	151	106	-30%	20.445
Palmital	200	141	-30%	21.186
Flórida Paulista	147	104	-29%	12.848
Martinópolis	118	85	-28%	24.219

Um estudo também deveria ser feito para identificar as causas de tamanho crescimento de espíritas entre os dois últimos Censos. Santana do Parnaíba, por exemplo, cresceu 1.306%! Não podemos descartar alguma falha na metodologia do IBGE.

20 cidades com maior aumento de número de espíritas

Cidades	Censo 2000	Censo 2010	Dif.	Pop.
Santana de Parnaíba	251	3.530	1306%	108.813
Itatiba	332	4.072	1127%	101.471
Francisco Morato	170	1.942	1042%	154.472
Jandira	112	1.272	1036%	108.344
Paulínia	242	2.377	882%	82.146
Ibiúna	90	860	856%	71.217
São Sebastião	259	2.266	775%	73.942
Itapecerica da Serra	208	1.717	725%	152.614
Arujá	258	2.045	693%	74.905
Salto	197	1.530	677%	105.516
Cotia	792	5.746	626%	201.150
Itaquaquecetuba	709	4.854	585%	321.770
Barueri	602	3.949	556%	240.749
Itapevi	306	1.992	551%	200.769
Embu-Guaçu	154	981	537%	62.769
Vinhedo	301	1.880	525%	63.611
Itanhaém	641	3.958		87.057
Caieiras	306	1.888	517%	86.529
Campo Limpo Paulista	197	1.209	514%	74.074
Mairiporã	352	2.140	508%	80.956

Os números mostram que o Estado de São Paulo tem forte participação na quantidade de espíritas, mas temos também inúmeras oportunidades para direcionarmos nosso empenho e conseguirmos melhorias significativas. O que não devemos é não fazer nada. Os números são indicadores que servem para medirmos e compararmos a evolução. É preciso vontade e mobilização para gerar ações que produzam melhor resultado.

Não se trata de uma busca exagerada de novos adeptos. Trata-se de fazer com que os frequentadores e até trabalhadores das casas espíritas assumam perante si mesmo e para a sociedade que são espíritas. Trata-se de fazer a caridade de oferecer o conhecimento espírita para aqueles que começam a ter interesse, mas encontram poucas oportunidades para buscar suas respostas.

Publicado originalmente no portal: http://www.oconsolador.com.br/ano6/293/especial2.html

Ivan Franzolim é escritor espírita e membro fundador da ADE-SP Associação de Divulgadores do Espiritismo de São Paulo. Mantém o blog: http://www.franzolim.blogspot.com.br/

O Centro Espírita não cresce? É sinal de alerta!

Afinal, os frequentadores e trabalhadores de qualquer Centro Espírita têm conhecidos, amigos e parentes que naturalmente seriam convidados a conhecê-lo.

A tendência normal da população é crescer, nascendo mais pessoas do que morrendo. Assim, com mais pessoas, mais livros são lidos, ocorrem mais acessos a Internet, mais pessoas trabalham, fazem compras, vão ao cinema, e frequentam suas religiões ou entidades filosóficas e altruístas.

No Estado de São Paulo tivemos um aumento da população entre os Censos de 2000 e 2010 de 11,4% e, dos 645 municípios 542 tiveram aumento (84%) e apenas 103 (16%) apresentaram queda na população. Também os espíritas nesse estado tiveram um aumento expressivo de 74%.

Dessa forma, se o Centro que você trabalha ou frequenta não apresentou nos últimos anos um aumento de pessoas nas reuniões públicas e em outras atividades é sinal de alarme. Devem ser estudadas as possíveis causas e tomadas às medidas para a normalização.

É uma grande responsabilidade administrar um Centro Espírita, tanto do ponto de vista legal e cívico, como sob a ótica moral e espiritual. O objetivo dos gestores será sempre obter o máximo de resultados com o menor contingente de recursos. Isso significa atender bem o maior número de pessoas possível.

Na busca das possíveis causas de o Centro não ter apresentado crescimento, os dirigentes irão enfrentar o desafio de procurarem realmente as razões mais plausíveis que influenciaram de fato para que a instituição não tenha conseguido aumentar a participação de pessoas, ou tenha conseguido em índices baixos. A tendência do ser humano é se defender e procurar mais se justificar do que encontrar soluções, por isso devemos invocar nossos melhores sentimentos visando o bem maior e comum a todos os envolvidos, do que os nossos próprios interesses.

O primeiro ponto a ser analisado é como as pessoas se sentem na casa. O clima que domina o ambiente é transmitido pelos dirigentes e mais ou menos reforçado pelos trabalhadores. Refletem a prioridade dos valores comuns. Em um Centro, por exemplo, os dirigentes podem dar mais importância à disciplina do que a fraternidade. Em outro, podem valorizar mais o dever (obrigação) do que o ideal (fazer por amor). O relacionamento com o público pode ser até correto, eficiente e educado, mas mesmo assim ficar longe do sentimento de fraternidade e de amizade com sua carga de afeto característica.

O segundo ponto a ser ponderado é o conteúdo e o tipo de comunicação que o Centro produz. Não é fácil de ser analisado, pois nos acostumamos com a instituição que trabalhamos e deixamos de perceber o que ela comunica aos seus participantes.

Tudo transmite e contribui para a formação da cultura de cada casa e a da imagem que todos criam da instituição e da própria doutrina. A fachada da casa, seu jardim, sua percepção de limpeza, sua decoração e, naturalmente, o comportamento dos seus dirigentes e trabalhadores. O tom utilizado nas conversas e nas palestras pelos principais formadores de opinião, acabam sendo imitados inconscientemente pela maioria dos trabalhadores sem que eles consigam notar esse padrão, que por vezes pode ser bastante inadequado, como o tom piegas, autoritário, de admoestação, de deslumbramento etc.

Uma análise interessante pode ser feita, verificando quem é o público do Centro. O tipo predominante das pessoas que foram atraídas para a instituição tende a refletir o que realmente a casa está comunicando no conjunto de suas ações. Um Centro autoritário que prioriza a disciplina tende a atrair pessoas condicionadas a obedecer e nunca questionar ou divergir. Centro focado apenas no âmbito religioso tende a reunir pessoas com a mesma mentalidade. Centro que não busca outros conteúdos e sua comunicação não sai do lugar comum, costuma atrair pessoas sem interesse intelectual.

De qualquer modo, as medidas que seguem certamente trarão benefícios para qualquer instituição que se disponha a implementá-las:

• Mudar postura dos dirigentes e trabalhadores para os aspectos identificados.
• Incrementar a cordialidade e a fraternidade no relacionamento com as pessoas.
• Pesquisa sobre satisfação com os frequentadores.
• Oferecer modelo de Carta ou folheto apresentando o Centro para os vizinhos.
• Melhorar a comunicação visual (placa, mural, cartazes).
• Realizar palestras com oradores selecionados.
• Realizar apresentação de filmes com comentários.
• Implantar seminários e cursos rápidos.
• Melhorar a aparência (limpeza, pintura, fachada, jardim).
• Criar um Serviço de Informações para os novos frequentadores.
• Criar ou melhorar um Serviço de Atendimento buscando ouvir os frequentadores.
• Criar ou melhorar homepage.
• Criar um serviço de receber os comentários, críticas e elogios.
• Renovar o conteúdo e a forma de ministrar os cursos.
• Pedir a participação de todos na elaboração de conteúdos e apresentações dos trabalhos.
• Aproveitar os médiuns psicógrafos, incentivando o exercício dessa mediunidade, exercendo análise, direcionamento e utilizando o melhor conteúdo para divulgação.
• Criar Centro de Estudo reunindo aqueles que já concluíram os cursos existentes para trabalhos em grupo e aprofundamento de temas.

A falta de crescimento é um indicador importante que não deve ser negligenciado para fazer jus a responsabilidade intrínseca da gestão da casa espírita. Criatividade, inovação e interesse pelo próximo são elementos renovadores que tornam o ambiente propício a novas atividades e estudos com melhor acolhimento e resultados. Assim como crescemos em conhecimento e sentimentos, a instituição também deve acompanhar a evolução dos seus participantes.

Publicado originalmente em: http://www.correiofraterno.com.br

Ivan Franzolim é escritor e comunicador espírita, membro fundador da ADE-SP Associação de Divulgadores do Espiritismo de São Paulo. Mantém o blog: http://www.franzolim.blogspot.com.br/

O fim do mundo: uma análise

Tudo o que existe no mundo material é fadado à extinção ou transformação, incluindo o nosso planeta Terra. Todavia, essa mudança deve ocorrer a milhões de anos em consequência de inúmeras causas, como o resfriamento do sol e a colisão da Via Láctea com a galáxia de Andrômeda. Essas previsões existem e baseiam-se em conhecimento científico.

O fim do mundo abordado exaustivamente pela mídia se baseia principalmente no calendário maia que sugere o fim de um ciclo em 21 de dezembro de 2012, não necessariamente o fim do mundo. Isso aliado a escatologia bíblica e às interpretações das profecias de Nostradamus geraram muitas teorias sobre as hipóteses de o mundo acabar. Meteoro, vulcão, terremoto, alinhamento de planetas, alteração no eixo da Terra, colisão com outro planeta, aumento da temperatura do Sol, vírus, derretimento das geleiras e ainda muitas outras catástrofes.

A questão encerra algumas premissas que podemos avançar na análise, como a concepção de que grandes ou relevantes eventos da humanidade estão planejados e podem ser previstos. Realmente, à luz do conhecimento espírita, os grandes acontecimentos estão previstos pela análise do carma coletivo, isto é, das diferentes gradações das energias geradas por uma coletividade. Saber quando irão ocorrer é possível, embora seja pouco provável conforme podemos constatar ao estudar a história.

A imensa maioria dos grandes eventos não foi prevista pelo homem e após cada acontecimento surgem tentativas forçadas de demonstrar que o evento estava previsto em alguma profecia, mas não foi devidamente interpretado. Assim foi com a morte de seis milhões de judeus na segunda grande guerra mundial; a queda das torres gêmeas em Nova Iorque; o tremor submarino no sudeste asiático que em 2004, matou 220 mil pessoas com o tsunami gerado. Qualquer evento passível de advir sofre a interferência do livre arbítrio dos homens, pode ser aumentado ou reduzido em seus efeitos, pode ser antecipado ou postergado e até mesmo, pode não acontecer.

Na Bíblia há diversas passagens que abordam o que seria o “fim dos tempos”. Para o espírita, o conteúdo bíblico são textos mais ou menos inspirados por espíritos superiores, mas que sofreram a interferência das ideias e concepções dos próprios médiuns que os escreveram e reescreveram ao logo de séculos e dos escribas que copiaram e traduziram. Os textos sofreram mudanças acidentais e intencionais.

No século I, os cristãos entendiam que o juízo final aconteceria em alguns anos, dois séculos depois eles passaram a entender que ocorreria após a conversão da maioria das pessoas. Atualmente a igreja esclarece que somente Deus sabe a data para esse acontecimento. Segundo o espiritismo, não faz sentido ter um dia único de juízo final para todos os seres. Esse juízo incide gradualmente na consciência de cada ser à medida que ele evolui na compreensão de seus atos. Não há necessidade de punição ou mesmo de perdão por parte do Criador, pois ele criou um sistema educacional perfeito que se ajusta e melhora pela ação de leis naturais e não fica ofendido com os seres humanos, criados simples para atingirem a perfeição, aprendendo e errando a cada passo.

A causa mais relevante que pode resultar no chamado “fim do mundo”, fazendo com que a vida em nosso planeta seja extinta é a ação dos seus próprios habitantes. Se não soubermos cuidar bem da Terra, ela poderá se deteriorar. Todos nós temos imensa responsabilidade sobre o futuro da nossa casa em comum.

Isso inclui, além de proteger o solo, as aguas, o ar e a natureza, melhorar a nossa emissão de matéria mental, educarmos nossos sentimentos, aumentarmos nosso conhecimento geral e buscarmos fazer o bem. Essa é o objetivo individual que nos cabe: buscarmos nosso próprio auto aperfeiçoamento sem preocupações catastróficas bem a gosto da espetacularização da notícia pela mídia contemporânea.

Artigo originalmente publicado em: http://www.abrade.com.br/site/index.php?pag=prod&show=77

Ivan Franzolim é escritor e comunicador espírita, membro fundador da ADE-SP Associação de Divulgadores do Espiritismo de São Paulo. Mantém o blog: http://www.franzolim.blogspot.com.br/

Como expor?

Como expor?

Alguém disse que "bom orador é aquele que, anuncia sobre o que vai falar, fala sobre o que prometeu falar, em seguida recapitula o que foi falado e depois conclui sobre o que foi dito." Parece estranho, mas funciona!

Planeje e use as técnicas aqui descritas, mas não se esqueça de dar chance para o desenvolvimento da sua sensibilidade, que fará você sentir a receptividade do que você está expondo e as necessidades estratégicas, táticas e operacionais necessárias.

A divisão do discurso

Características gerais da exposição

Qualquer apresentação pública deve estar fundamentada nos seguintes quesitos:

 - relacionados com o expositor: confiança, domínio, interesse e espontaneidade.

- relacionados com o discurso: objetividade, clareza, brevidade, consistência  e retidão.

O início do discurso

Exórdio

É a primeira parte da palestra, visa "envolver o auditório". É quando o expositor e o público são apresentados, sendo que o primeiro precisa causar boa impressão, objetivando conquistar a atenção e a receptividade do auditório.

Cumprimenta a platéia, a mesa, demonstra satisfação e agra­dece. Procura demonstrar, em poucas palavras, a importância ou a conveniência do tema da palestra, motivando os ouvintes a acompanharem com atenção o seu discurso.

Deve ficar patente a segurança e o domínio do assunto, sem arrogância.

Evite contar piadas e interpelar diretamente as pessoas, pois o clima ainda não foi formado e as pessoas estão "frias".

Formas de iniciar a palestra:

1. Aludir à ocasião;

2. Fazer uma pergunta intrigante ao público em geral,    sem pedir resposta;

3. Fazer uma declaração interessante e algo desafia­dora, como:

"Todas as palavras têm um poder sobrenatural  e tornam vivas as coisas pensadas." Eça de Queiroz

4. Apresentar uma citação que leve à reflexão;

5. Fazer breve apresentação de um conto, parábola ou caso.

Proposição

O orador deve anunciar o roteiro do que será apresentado, procurando despertar o interesse dos ouvintes.

Cuidado para anunciar apenas o que realmente vai dar tempo de ser abordado. Pode ser dispensada quando o assunto for muito favorável, polêmico ou que exista uma intenção deliberada e bem planejada de causar suspense.

O meio do discurso

Narração

É a parte do discurso que o orador desenvolve suas idéias, dá corpo ao tema, envolvendo e direcionando o raciocínio do publico.

Define conceitos. Deve ilustrar o assunto utilizando-se de depoimentos, aspectos históricos, fatos e conceitos filosóficos ou científicos, contos, parábolas etc.

Confirmação

É o momento de "amarrar" as idéias apresentadas.  Explicar motivos, apresentar razões, relacionar causa e efeito, evidenciar a lógica dos argumentos, fazer comparações, e mostrar soluções.

Deve utilizar todos os recursos didáticos para se fazer entender e convencer, apresentando elementos racionais, morais e sentimentais.

É a fase ideal para apresentar sua melhor ilustração, como gráfico, tabela, desenho etc. Salvo palestras especiais, é nesta etapa que o expositor deve chegar ao âmago da questão.

Preocupações salutares do orador:

 -  exemplificar e manter a máxima clareza;

 -  não esquecer ou desviar da idéia central;

- não exagerar na argumentação, gestos, vocabulário e entonação;

- demonstrar a ligação dos assuntos, fatos e conceitos proferidos;

Refutação

Parte importante do discurso que influencia todo o conjunto, desde a fase de elaboração, colaborando para dar mais consistência, selecionando e oferecendo melhor seqüência na argumen­tação.

Não pode ser menosprezada, sob pena da exposição vir a ser rejeitada men­talmente pelo público.

Defende a idéia central das objeções hipotéticas ou reais sobre o assunto; abordando-as de modo direto ou indireto, sem exagero.Não pode ser menosprezada, sob pena da exposição vir a ser rejeitada mentalmente pelo público.

Estabelece críticas. Aponta relação causa e efeito. Evidencia a argumentação apresentada e as conseqüências boas e más. Inicia pelas objeções mais simples, deixando o argumento mais forte para o final.

O fim do discurso

Síntese ou recapitulação

É o resumo e o realce dos principais aspectos abordados, evidenciando a importância da idéia central. Pode ser suprimida quando o assunto não apresenta dificuldades e a exortação foi bem preparada.

Deve reunir elementos para concluir com segurança, favorecendo a memorização da mensagem principal e fortalecendo a convicção do público.

Exortação

É a parte final do discurso quando o orador deve atingir o ponto mais alto de adesão ao seu pensamento. Uma forma é avançar gradativamente para o ponto mais importante, com o acompanhamento do volume e entonação da voz e encerrar repentinamente.

Deve falar ao sentimento, ao coração, levantando o espírito dos ouvintes e fechando com eficácia o seu trabalho, certo de ter causado uma boa impressão e de ter contribuído para doar uma parte de si ao público.

É a parte da oratória mais necessitada de arte e beleza.

A mensagem espírita deve sempre encerrar com otimismo e esperança. Você pode abordar qualquer assunto, por mais "pesado" que ele possa ser, mas não pode esquecer de apresentar soluções e motivar as pessoas para tomarem as atitudes mais adequadas.

Exemplos de finais de discursos eloqüentes

João Neves da Fontoura

...No meio do temporal, não nos esqueçamos - ainda uma vez - de que somos todos irmãos.

São palavras que repito hoje com os anseios do mais alto espírito de fraternidade, considerando o Brasil acima de tudo e de todos. Nós passaremos, na poeira das coisas transitórias. Ficarão apenas as idéias, para que em torno delas se molde a grande­za da Pátria de amanhã.

Tancredo Neves- ao ser eleito Presidente em 15/01/85

...Não vamos nos dispersar. Continuemos reunidos, como nas praças públicas, com a mesma emoção, a mesma dignidade e a mesma decisão.

Se todos quisermos, dizia-nos, há quase duzentos anos, Tiradentes, aquele herói enlouquecido de esperança, podemos fazer deste país uma grande nação. Vamos fazê-la.

Esquema para o meio do discurso

Utilize estes quatro tópicos para ajudá-lo na elaboração do meio da sua palestra. Depois, é só acrescentar o início e o fim. Com este esquema ficará mais fácil você abordar qualquer assunto de forma estruturada, mesmo de "improviso".

Origem/Evolução

Aborde o histórico do assunto e evidencie as causas mais relevantes. Aponte as alterações sofridas em determinado tempo.

Explicação/Analogia

Defina os termos básicos, explique o assunto e os conceitos adotados, esclarecendo as principais variáveis envolvidas. Compare a idéia central com outro assunto, evidenciando a lógica da argumentação e facilitando a memorização pelos ouvintes.

Conseqüências/Objetivos

Fale sobre as conseqüências positivas e negativas en­volvidas no contexto. Aponte claramente os objetivos que devem ser perseguidos.

Esforço/Ação recomendada

Saliente o que precisa ser feito para se alcançar uma situação melhor ou evitar maiores danos, quem são os envolvidos e como pode ser realizado, em que tempo ou lugar.

Texto do Livro: Como Melhorar sua Comunicação, de Ivan Franzolim, Editora EME