Somos todos alienígenas?

 

(Reencarnação, demografia histórica e a hipótese de migrações espirituais entre mundos)

Este ensaio se inicia com a pergunta: Quantas reencarnações já tivemos na Terra?

A curiosidade é geral. Temos interesse em saber quantas vidas tivemos, em que regiões vivemos, que línguas falamos, profissões que tivemos, habilidades, competências, nossos gostos e preferências, nossas amizades e amores, coisas boas vividas, felicidades.

Entretanto, existe também o outro lado. O quanto sofremos, o quanto demoramos para aprender, ou até não conseguimos aprender, as pessoas que magoamos, as tristezas que tivemos, os acessos de ódio e loucura, o que fizemos de errado, o que deixamos de fazer, as experiências que nos marcaram e ainda hoje influenciam nosso modo de ser.

A vida é um processo dentro do determinismo divino de evoluir e conquistar gradativamente novos níveis de entendimento, de sentimentos, moral e vivência da felicidade interior. A reencarnação é um instrumento de aprendizado que ocorre em todos os aspectos e direções.

Nossa origem é a dimensão espiritual. O Espírito aprende e evolui em qualquer lugar que esteja. As encarnações são como uma escola em que passamos um tempo para aprender algumas lições, mas não todas, pois temos muita coisa a aprender e precisamos de escolas diferentes.

Para a maioria dos Espíritos que já se decidiram a serem bons, melhorarem e se tornarem cada vez mais úteis, a chamada erraticidade, o mundo espiritual, é onde aprendemos bastante, principalmente nos aspectos intelectuais. Temos mais oportunidades de receber orientação de Espíritos mais adiantados, de frequentar escolas e, principalmente, de utilizar mais intensamente os nossos recursos de inteligência sem a intermediação do cérebro, nervos e percepções amortecidas pela matéria.

Na linha de evolução podemos supor que, inicialmente, os Espíritos tendem a precisar mais da encarnação, para no final, ou mais adiante dessa linha, não ter tanta necessidade.

Existem Espíritos desequilibrados que permanecem sem encarnar por séculos, assim como permanecem na espiritualidade muitos Espíritos bons.

Quantas reencarnações já tivemos na Terra? A curiosidade é legítima. Do ponto de vista espírita, a vida é um processo pedagógico regido por Leis Divinas: crescemos por meio de experiências que ampliam inteligência e sentimento. A reencarnação é um instrumento central desse aprendizado, e a erraticidade — a vida espiritual entre encarnações — também é escola, sobretudo para estudo, orientação e planejamento.

A resposta dessa questão se baseia em três cenários heurísticos de ciclo reencarnatório para um teste de plausibilidade: ainda que um Espírito possa encarnar muitas vezes em 10 mil anos, os nascimentos disponíveis na Terra — especialmente antes do século XIX — não permitem oportunidade igual para todos. A consequência, coerente com a tradição kardeciana, é uma população espiritual heterogênea e móvel, com necessárias migrações entre mundos ao longo dos milênios.

“No Universo infinito, a Terra é apenas uma sala de aula”

Esse estudo levou em conta os seguintes dados:

• Homo sapiens: ~300 mil anos atrás.
• Civilizações urbanas e escrita: ~5–6 mil anos.
• Agricultura e sedentarização: ~10–12 mil anos.

Aumento populacional na Terra

Marco temporal	População aproximada
10.000 a.C.	~5.000.000
1 d.C.	~190.000.000
1800	~1.000.000.000
1900	~1.650.000.000
1950	~2.500.000.000
2000	~6.100.000.000
Hoje	~8.100.000.000

A evolução espiritual do homem primitivo certamente ocorreu de forma incipiente e extremamente vagarosa. Por essa razão, foi selecionado o período dos últimos 10 mil anos que levou ao surgimento da sedentarização e das primeiras cidades, proximidade social e fortalecimento da família, desenvolvimento racional, criação de ferramentas, desenvolvimento de civilizações complexas, aumento da produção de alimentos, e a expansão populacional. Período civilizatório da humanidade.

Linha do tempo essencial

•   ~300 ka: surgimento do Homo sapiens.

•   ≥50 ka: intensificação do comportamento simbólico.

•   ~12–10 ka: agricultura e sedentarização.

•   ~6–5 ka: cidades, Estados e escrita.

•   População (aprox.): 10.000 a.C. ~5 mi • 1 d.C. ~190 mi • 1800 ~1,0 bi • 1900 ~1,65 bi • 1950 ~2,5 bi • 2000 ~6,1 bi • hoje ~8+ bi.

É tentador supor um ciclo fixo (vida + intervalo espiritual). Mas a literatura doutrinária indica grande variabilidade conforme as condições morais, provas, missões, estagnações e contextos históricos. Portanto, melhor adotar cenários ilustrativos (heurísticos), apenas para organizar o raciocínio:

Três cenários

A (80 anos)	B (150 anos)	C (250 anos)
Ritmo curto; muitas passagens recentes	Meio-termo plausível	Intervalos longos; foco em estudo/planejamento

Mesmo que um Espírito pudesse encarnar dezenas de vezes em 10 mil anos, não há como todos terem o mesmo número — simplesmente porque faltariam nascimentos durante longos períodos em que a população humana foi pequena.

• A distribuição real é assimétrica: alguns com mais vidas na Terra nesse intervalo, outros com poucas (ou nenhuma), outros em longos hiatos.
• O “coorte espiritual terrestre” não é fechado: ao longo dos milênios, há entradas e saídas — e a pluralidade dos mundos habitados demonstra sua utilidade.

Consequências doutrinárias

1. Heterogeneidade individual: trajetórias muito distintas (intervalos curtos/longos, missões, estagnações).
2. Migrações entre mundos: a pluralidade dos mundos não é só geográfica; é pedagógica. Espíritos circulam por esferas compatíveis com seu mérito e necessidade (condições evolutivas). Isso concilia bastante a capacidade individual de encarnar com a oferta histórica limitada de “vagas” na Terra em muitos períodos.

Conclusão — provocativa

O estágio atual da humanidade não requer que todos tenhamos reencarnado muitas vezes exclusivamente na Terra nos últimos 10 mil anos. Os dados populacionais sugerem fortemente uma circulação espiritual entre mundos, com entradas e saídas no tempo. Em vez de “nativos” estritos, talvez sejamos, em boa medida, viajantes do infinito — alguns de longa data por aqui, outros mais recentes, outros de partida.

A soma de vidas possíveis não cabe nas vagas disponíveis para encarnação.

 Havia feito esse estudo quase dez anos atrás, chegando à conclusão didática da média de 25 encarnações dos últimos dez mil anos. Submeti agora à Inteligência Artificial (ChatGPT 5.0) que trouxe novos elementos, o que resultou nessa atualização.

Mas, afinal qual é o número de encarnações na Terra?

Depende do cenário ou da frequência:

• Alta frequência (ciclo curto, forte vínculo à Terra): 15–35 vidas em 10 mil anos.
• Média frequência (ciclo ~intermediário): 8–22 vidas.
• Baixa frequência (ciclo longo, hiatos maiores ou parte fora da Terra): 4–12 vidas.

A maioria ficaria na faixa média entre ~6 e ~20.

Vamos considerar agora o atual estágio evolutivo da humanidade. Difícil, não é? Mesmo assim, podemos inferir que não somos muito melhores do que as pessoas do século I, por exemplo. Temos mais intelecto e mesmo senso moral, não obstante a enxurrada de violências publicadas pela mídia.

Podemos usar a classificação de Kohlberg (1) na sua Teoria de Desenvolvimento Moral:

Sobre os estágios do desenvolvimento moral

Nível A - Pré-convencional (Estágios 1 e 2): A moralidade está ligada à obediência e ao autointeresse, onde as regras são determinadas pelas autoridades, como os pais ou figuras de poder.

Nível B - Convencional (Estágios 3 e 4): Aqui, as pessoas passam a valorizar as relações interpessoais, bem como as normas sociais. As regras são importantes, mas também há consideração pelas expectativas da sociedade.

Nível C - Pós-Convencional (Estágios 5 e 6): Neste estágio, a pessoa começa a internalizar seus próprios princípios éticos e morais, às vezes divergindo das normas sociais se estas violarem princípios éticos mais profundos. Passam a considerar os diferentes valores, opiniões e crenças de outros.

Nessa teoria, a humanidade parece estar dividida em todos esses estágios. A maior parte vivendo os níveis A e B, mas com uma parte também nos estágios 5 e 6. Parece razoável.

A questão de fundo é: podemos avançar do Nível A, para os subsequentes em poucas encarnações? A lógica e a literatura espírita apontam para um caminho muito longo com muitas reiterações.

O arremate desse raciocínio é que não temos origem no planeta Terra e que tivemos mais encarnações em outros mundos! Isto é um ensaio opinativo com o propósito de oferecer uma análise crítica sobre um tema.

Brincadeiras à parte, somos todos alienígenas!

Mini glossário

Erraticidade - Vida do Espírito fora do corpo físico, entre encarnações.

Coorte espiritual terrestre - Conjunto de Espíritos em relação com a Terra em um período dado (encarnados + desencarnados).

Migração entre mundos -   Deslocamentos educativos por afinidade/necessidade, coerentes com a pluralidade dos mundos.

 

Nota de omissão. Todo este raciocínio foi desenvolvido sem considerar a informação da literatura espírita (2), de que há muito mais Espíritos desencarnados do que encarnados. Caso se admita esta hipótese, a conclusão sobre migrações entre mundos fica ainda mais reforçada — mas deixamos essa informação fora da linha de raciocínio, para manter o texto mais crível aos olhares mais resistentes.

Nota metodológica — probabilidade de “mundos-escola” parecidos com a Terra

Por que supor destinos compatíveis ao perispírito?

Nas últimas três décadas confirmamos mais de 6.000 exoplanetas e o número cresce a cada semana, indicando que planetas são comuns na galáxia [NASA].

Estudos a partir do Kepler estimam que uma fração não desprezível de estrelas tipo Solar possuam planetas rochosos na zona habitável (cenários variam conforme critérios e correções estatísticas). Trabalhos clássicos encontraram taxas na casa de ~20% para “Terralikes” (planetas parecidos com a Terra). Em síntese: há muitas “salas de aula” potencialmente preparadas.

Como a Via Láctea tem centenas de bilhões de estrelas (ordem de 10¹¹), mesmo taxas modestas implicam bilhões de candidatos a ambientes terrestres. Logo, não é especulação gratuita supor mundos compatíveis para encarnações pedagógicas, exigindo ajustes menores do perispírito do que migrações para biosferas radicalmente diferentes.

Um argumento biológico

A convergência ecológica, ou evolução convergente/adaptativa, descreve o surgimento de características semelhantes (morfológicas, fisiológicas ou comportamentais) em organismos sem parentesco próximo, devido a pressões ambientais ou ecológicas semelhantes.

Por analogia, biosferas temperadas podem convergir para morfologias e ecologias funcionais semelhantes, facilitando a adaptação perispiritual. É uma inferência, mas amparada por um princípio evolutivo bem documentado.

Ivan Franzolim

(1)     Lawrence Kohlberg (1927 – 1987), psicólogo e professor Universidade de Chicago e Harvard.

(2)     EMMANUEL. Roteiro. Psicografia de Chico Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1952. [Ano com população de 2,5 bilhões de pessoas e 20 bilhões desencarnados]

 

Passou da hora de agir!

 

Devemos saber priorizar e dar foco ao que se apresenta mais urgente.

Há anos o Movimento Espírita (ME), vêm apresentando mudanças e indicadores referentes aos espíritas e suas instituições. Os sinais revelam uma situação grave que deveria ser alvo, no mínimo de discussões a procura de soluções.

A idade média dos espíritas vem aumentando desde os três últimos Censos e nas oito edições da PNP 2023 – Pesquisa para Espíritas. Atualmente está em 53 anos!

Há falta de frequentadores, trabalhadores palestrantes e instrutores nas casas espíritas. Há falta de recursos financeiros para a manutenção. Há falta de jovens na maioria das casas espíritas. A PNP mostra que a participação deles é mínima e está reduzindo.

A renovação dos espíritas não consegue superar as perdas, principalmente por idade. O Censo 2010 registrou que o espiritismo foi a religião que mais cresceu, atingindo 2% da população brasileira. O Censo de 2023 provavelmente irá mostrar uma redução, ou, no máximo a manutenção dos 2%.

Consulta na Receita Federal por CNPs espíritas, mostram grande desaceleração na criação de novas instituições e grande aumento de centros baixados e cancelados. Atualmente devemos ter 10 mil instituições, mas já tivemos mais de 15 mil.

A gravidade não está propriamente na perda de espíritas e possibilidade de desvirtuamento da doutrina. Está no compromisso de oferecer seu conhecimento à sociedade, apresentado um caminho alternativo de desenvolvimento moral.

Lives nas redes sociais não conseguem mais de 20 pessoas assistindo, a não ser com a presença de algumas celebridades espíritas. Lives com assuntos relevantes são desprezadas e os poucos participantes nada perguntam ou contribuem e, provavelmente nem compartilham.

Cerca de 20% dos grupos espíritas no Facebook não recebem postagens há mais de ano. Há muitos grupos que não permitem postar, apenas o receber suas publicações. Os espíritas não comentam as postagens e, quando o fazem – ou é para responderem como beatos ou com agressividade.

O modelo de gestão das casas é antiquado e pouco atraente para novas lideranças. Quase não há preparação de novos dirigentes. O planejamento é muito superficial, atendo-se a eventos comuns, datas e responsáveis.

Todas as religiões estão com dificuldades de atrair jovens. Somente algumas linhas evangélicas estão conseguindo, utilizando como chamariz o convívio com outros jovens e a integração pela arte, música, teatro.

Até aí, muitas casas espíritas fazem semelhante com mais ou menos êxito. Contudo, eles oferecem também o imediatismo nas soluções desejadas com o menor esforço e o temor de desagradar a Deus. Talvez estejam aí os fatores determinantes de um público que não podemos atingir, por enquanto.

Quem são os espíritas que frequentam os centros? Boa parte não deve ser constituída por espíritas, mas pessoas interessadas em algum benefício. Quantas delas estamos conseguindo reter? Provavelmente quase nenhuma.

Angeli Torteroli (1849-1928) além de defensor implacável do estudo e da prática da doutrina espírita livre dos misticismos e sincretismos, foi incansável divulgador do espiritismo fora do movimento espírita. Dizia que as ideias e o conhecimento espírita devem ser constantemente oferecidos para o público externo, o que quase não é feito na atualidade.

Precisamos entender que os espíritas do movimento atual foram atraídos décadas atrás por modelos e apelos que não mais motivam pessoas com potencial para serem bons espíritas. Continuar nesse caminho está se demonstrando equivocado, com sérios riscos para a perpetuação da doutrina no Brasil.

O outro lado dessa difícil questão é que não deveríamos atirar a rede a esmo, mas direcionar nossos raciocínios e argumentos para despertar interesse nas pessoas com melhor potencial para vivenciarem corretamente o espiritismo.

Destacou Kardec: “Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para dominar suas más inclinações”. Isso se consegue estudando e absorvendo o conhecimento espírita o que resultará no aperfeiçoamento moral, finalidade maior.

De forma geral, as palestras são muito superficiais e repetitivas. Os cursos espíritas remotos, presenciais ou híbridos, não mostram as diferentes linhas de pensamento, não estimulam os aprendizes a pesquisarem e raciocinarem, comparando e questionando as ideias apresentadas. Quase não há trabalhos individuais e em grupo, discussão de temas e nem mesmo uma avaliação do aprendizado. Completamente muito distantes dos modelos acadêmicos e dos cursos privados.

São diversas as variáveis e seus níveis de influência que devem ser analisadas visando tornar as casas espíritas mais atrativas e aumentar o fluxo dos frequentadores. Na dificuldade de precisá-las, a recomendação mais sensata será tratar todas elas.

O comportamento e as expressões religiosas em demasia, certamente estão entre elas. Foi essa feição que nos foi apresentada pelos pioneiros da doutrina no Brasil e, foi assim que aprendemos a ser espíritas. Contudo, os indicadores demostram que este modelo não funciona mais para a totalidade das pessoas.

Naturalmente, não é adequado trocar um modelo por outro. Temos de atender o público afeito à ciência, à filosofia e à religião, mantendo coesos os princípios doutrinários e seus conceitos básicos.

Temos atualmente esses três modelos, dominados, cerca de 90% pelos centros religiosos. As outras expressões são muito reduzidas e pesquisa realizada constatou que a maioria dos espíritas não tem conhecimento da sua existência. Aqueles poucos que tiveram informações, foram negativas, contribuindo para a recusa de posições diferentes. Falta convivência mais harmônica, baseada nos pontos comuns e melhor divulgação dos caminhos filosóficos e científicos.

Trabalhadores, dirigentes, expositores, instrutores, divulgadores e todas as instituições espíritas devem dar prioridade a mudar este cenário e a construir outro mais promissor. Criem grupos, marquem reuniões, busquem causas e possíveis soluções.

Resultados da Pesquisa Nacional para Espíritas 2022

A Pesquisa Nacional para Espíritas – PNP 2022 foi publicada dia 15 de fevereiro e encerrada no dia 30 de abril.

Foram 51 questões respondidas por 4.189 espíritas de todos os estados e de 653 cidades.

Seus resultados devem ser analisados pelos espíritas e instituições, no sentido de serem confirmados os indicadores e tendências, para subsidiarem ações eficazes no planejamento de atividades.

Perfil do espírita brasileiro se mantém

Maior participação feminina (66,7%), idade acima de 40 anos (84%), casado ou união estável (60,8%), curso superior ou acima (78,7%), aposentado ou servidor público (48,5%), trabalhador ou dirigente voluntário (74,6%), se considera espírita há mais de dez anos (78%), faz regularmente a reunião do evangelho no lar (69,4%), costuma consultar os livros da Codificação para estudo ou leitura diariamente ou semanalmente (74,1%).

Consulte o arquivo pdf com todos os resultados. Incluídos uma amostra dos comentários, críticas e sugestões recebidas dos espíritas e que constituem material relevante para análise.

 

CLIQUE AQUI para baixar o arquivo com os resultados da PNP 2022.

Resgate do Espiritismo Original de Kardec

Fatos históricos revelados recentemente demonstram que aspectos fundamentais da Doutrina Espírita podem ter sido mal-entendidos, contribuindo para a continuidade de um conhecimento espírita diferente daquele trazido por Kardec. Veja as fontes:

Muita Luz (Beaucoup de Lumière) Berthe Fropo, Paris 1884 e São Paulo 2017. O Legado de Allan Kardec (2018), Simoni Privato Goidanich. Revolução Espírita - a teoria esquecida de Allan Kardec (2016), Mesmer - a ciência negada do magnetismo animal (2017), Autonomia - A História Jamais Contada do Espiritismo (2019). Paulo Henrique de Figueiredo.

Este é um texto-convite para o leitor estudar o assunto. Caso conclua pela veracidade parcial ou total saberá da importância de auxiliar a divulgação para que mais pessoas tenham a oportunidade de resgatar o Espiritismo original.

É um trabalho difícil que vai encontrar muitos obstáculos. Enfrentará desinteresse, preconceito e até certa hostilização. Dificuldades compreensíveis, pois, todos os espíritas brasileiros foram educados a partir de livros e espíritas formadores de opinião que também tiveram os mesmos desentendimentos ou que não se ativeram a esses pontos.

Tendo um certo interesse em saber mais, não deixe de investir algum tempo para ler e estudar de mente aberta. O resultado poderá trazer nova compreensão ou reafirmar convicções contrárias. Provavelmente deverá ocorrer a primeira hipótese.

Não se trata de atacar autores e livros, mas do estudo e entendimento da proposta original, o que poderá identificar discrepâncias de ideias, conceitos e argumentos.

Aspectos fundamentais para a compreensão do Espiritismo precisam de revisão urgente, sob pena de vivenciarmos um falso espiritismo. Conceitos como da moral espírita, lei de causa e efeito, provas e expiação, culpa, castigo, livre arbítrio, reencarnação, o mecanismo do passe, o processo de cura e outros.

Alguns momentos históricos moldaram a compreensão atual da doutrina. Foram decisivos para mudar a maneira de entender diversos pontos essenciais do espiritismo. Veja:

França 1 – Publicação de Os Quatro Evangelhos - Espiritismo Cristão ou Revelação da Revelação em Paris, 1866, por Jean-Baptiste Roustaing (1805 – 1879).

França 2 – Empenho de Pierre-Gaëtan Leymarie (1827-1901) para difundir a obra de Roustaing no meio espírita.

Brasil 1 – os dois baianos.

Francisco Antônio Pereira da Rocha foi um consagrado advogado baiano, Doutor pela Universidade de Coimbra, a quem Kardec ofereceu o título de membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas e os direitos de tradução de OLE em 1860. Por algum motivo não desenvolveu ações em favor da divulgação do espiritismo.

Luís Olímpio Teles de Menezes, fundou (17/09/1865) em Salvador, o primeiro grupo espírita no Brasil e lançou o primeiro periódico de conteúdo espírita (1869) mesclado com muito texto e ideias católicas. Tendo iniciado no espiritismo, ainda continuava católico.

Brasil 2 – Grupos espíritas no RJ na década de 1880.

Nessa década, um pequeno, mas influente grupo de espíritas recém iniciados no espiritismo e marcados por um profundo sentimento religioso nascido no catolicismo, intencionaram fundar no Brasil o espiritismo como uma nova religião, tendo por base as obras de Kardec e Roustaing.

Eram oriundos do Grupo dos Humildes e Grupo Ismael. Espíritas ilustres que tiveram uma interpretação equivocada da Doutrina por meio das comunicações trazidas pelo médium Frederico Júnior e que influenciaram a FEB - Federação Espírita Brasileira que, por sua vez, induziu fortemente os textos de quase todas as obras espíritas.

Em 1893 Saião publicou o livro “Trabalhos espíritas de um pequeno grupo de crentes humildes” reunindo relatos de 59 sessões em que ficam evidenciados os equívocos das mensagens mediúnicas e suas interpretações.

Personalidades como: Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti (1831 —1900), Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (1834 – 1895), Antônio Luiz Sayão (1829 – 1903), Pedro Richard (1853 – 1918), Leopoldo Cirne (1870 - 1941) a partir de 1894 e Frederico Pereira da Silva Júnior (1858-1914).

Eles participaram do embate de ideias entre os chamados “místicos” e os “científicos”, que teve seu auge nos anos 1895-1897 com a vitória dos primeiros liderados por Bezerra de Menezes. O “grupo dos científicos, ou laicos, liderados por Afonso Angeli Torteroli (1849 - 1928) fazia oposição às ideias de Roustaing e às interpretações do espiritismo dominadas pela teologia católica, mas foram vencidos pelos “místicos”.

Muitos outros momentos históricos contribuíram para sedimentar interpretações errôneas, mas vieram após os mencionados e foram por eles influenciados.

Ao longo do tempo, ocorreram muitos alertas sobre desvios que os espíritas desprezaram, de espíritas de importância como: Henry Sausse, Berthe Froppo, Gabriel Delanne, León Denis, Afonso Angeli Torteroli, Batuíra, Cairbar Schutel, Carlos Imbassahy, Silvino Canuto Abreu (posição somente agora conhecida), Carlos de Brito Imbassahy, Júlio Abreu Filho, Luciano Costa, José Herculano Pires, Deolindo Amorim, Jorge Rizzini, Wilson Garcia e Nazareno Tourinho, entre outros.

Agora as informações tornaram-se mais abundantes, interconectadas e completas, baseadas em fatos que permitem concluir pela necessidade de rever o nosso entendimento. Chegou a hora de aprofundar o estudo.

A finalidade das encarnações

A evolução do espírito ocorre em todos os sentidos, sintetizados como:
conhecimento e moralidade ou sabedoria e sentimento.

Os espíritos existem em diferentes classes e níveis evolutivos. Conforme ressalta o espírito André Luiz, eles vivem em cidades espirituais, cada uma abrigando espíritos de uma mesma faixa evolutiva.

Este artigo se baseia nas características e condições de espíritos comuns propensos ao bem, que cometem erros e algumas maldades.

O espírito se desenvolve tanto no seu mundo espiritual, chamado em O Livro dos Espíritos por erraticidade, como no mundo material por meio das encarnações, denominado pelo mesmo livro como transitório.

"Nos intervalos das encarnações, aprendereis numa hora o que na Terra vos exigiria anos de aprendizado." Kardec, pergunta 898 de O Livro dos Espíritos

Considerando os relatos trazidos pela mediunidade de que existe uma quantidade de espíritos quatro a cinco vezes superiores à população de encarnados, podemos concluir que o espaço de tempo que os espíritos permanecem no mundo espiritual deve ser, em média, maior que a duração das suas encarnações, isto é, eles ficam mais tempo na dimensão espiritual.

O espírito encarnado sofre o condicionamento do corpo físico que, de modo geral, reduz seus sentidos, sua capacidade intelectual e deve também influenciar no modo de sentir e lidar com suas emoções. Essa influência pode ser maior ainda, atingindo até aspectos do comportamento, personalidade, tendências e vocações.

Imagine um espírito que progrediu musicalmente acima da média. Ele estará tão envolvido e sensível à música que dificilmente conseguirá se dedicar ao desenvolvimento de outras artes e saberes, a não ser que essa memória seja de alguma maneira atenuada ou bloqueada na encarnação, ajudando-o a penetrar em outros campos de aprendizado.

O espírito desencarnado, por sua vez, excetuando uma condição de enfermidade e desequilíbrio, faz melhor uso de sua capacidade sensitiva e intelectual, pois está no seu ambiente natural e sem o corpo físico. Relatos da espiritualidade a partir do espírito de André Luiz, pelo médium Francisco Cândido Xavier, dão conta de que os espíritos comuns, que residem na colônia Nosso Lar, adquirem ou descobrem possuir aptidões como: memória de outras vidas, levitação, telepatia, autotransporte, capacidade de mudar a aparência do perispírito, capacidade objetiva de curar encarnados e desencarnados, além das percepções sensoriais mais desenvolvidas ou apuradas.

Podemos supor que a partir de um nível evolutivo não muito distante, sua vida se desenvolva em um tempo muito mais acelerado que o dos encarnados, podendo raciocinar e agir mais rapidamente e, consequentemente, aproveitar melhor o tempo e as experiências.

Uma pessoa que se destaque pelo seu saber aqui na Terra estaria, na verdade, expondo apenas uma parte de sua verdadeira capacidade intelectual que teria condições mais favoráveis para se expressar na dimensão espiritual. Uma analogia possível seria a de um engenheiro do século 21 retornar a viver no século anterior esquecendo tudo o que aprendeu. Ele poderia fazer progressos, mas teria mais condições de progredir no seu próprio tempo com os conhecimentos mais avançados de sua área.

Assim sendo, tudo leva a crer que o mundo natural dos espíritos proporcione melhor condição de aprendizado intelectual, estando o espírito na sua melhor capacidade sensitiva e cognitiva.

O desenvolvimento dos sentimentos, porém, pode ter melhores resultados na vida física por vários motivos. Pela facilidade de se relacionar com pessoas de diferentes níveis de evolução, que no mundo espiritual estariam em locais ou planos diferentes. Pelo esquecimento de tudo com o que foi afetado pelos outros e ainda por não conseguir reconhecer claramente os verdadeiros sentimentos dos outros e vice-versa.

Por um lado, não sofrendo as interferências como no corpo físico, com hormônio, glândula, sistema nervoso, genes e fluido vital, o espírito pode permanecer mais pleno ante suas emoções. Por outro lado, desencarnado, irá conviver com a realidade de não poder esconder seus sentimentos, o que poderá gerar dificuldades para ele ante possíveis desafetos.

Nesse sentido, as encarnações proporcionariam tanto o contato com essa diversidade em situações e contextos mais promissores, como o esquecimento temporário dos sentimentos com relação a cada pessoa, o que certamente favorece a revivência desses relacionamentos com a oportunidade de transformá-los para melhor.

Assim, levando em conta esse raciocínio, a finalidade principal das encarnações seria o desenvolvimento dos sentimentos e o aprimoramento das emoções que constituem reações emotivas derivadas da maneira de sentir de cada pessoa e que configuram os reflexos psíquicos condicionados que temos de refinar. A melhoria do relacionamento com os espíritos que não desenvolvemos afinidade e, os ajustes de relacionamento com aqueles que sofreram atrito parecem ser outro objetivo relevante das encarnações.

A parte intelectual naturalmente também progride no ambiente terrestre, principalmente pelo esforço mental para criar e produzir utilizando-se instrumentos materiais limitados, mas deve progredir menos que na espiritualidade. Há muitas indicações de que ela deve estar totalmente ligada aos sentimentos e que não irradiamos um único pensamento sem que esteja revestido de algum sentimento. Essa ligação faz com que o homem esteja sempre buscando as razões para justificar o seu modo de sentir.

Podemos concluir que os avanços tecnológicos e científicos aqui na matéria seriam provavelmente consequências de pesquisas e descobertas feitas originalmente no mundo espiritual. Contudo, os avanços no campo do sentimento são conquistas que o espírito acumula mais no mundo material, até um nível de evolução, do que no mundo espiritual. Assim, devemos dar mais importância às coisas que geralmente são deixadas em um segundo plano, como o relacionamento com as pessoas e com toda a natureza, bem como a qualidade dos sentimentos para com elas e consigo mesmo.